佛在舍卫祇洹阿难邠坻阿蓝时，佛诫诸沙 门言：“我以天眼视天下人，死生好醜尊者卑 者人死得好道者得恶道者，人于世间身作恶 口言恶心念恶，常好烹杀祠祀鬼神者，身死 当入泥犁中；身常行善口常言善心常念善， 死即上天。”佛言：“人如天雨泡，雨从上滴之， 一泡壞者一泡成，人生世间，生者死者如泡起 顷。佛持天眼视天下人，死有上天者、入泥犁 者，贫者富者、贵者贱者，人所为善恶。”佛言：“我 皆知之。譬如瞑夜于城门两边各燃炬火，人 有出者入者数千万人，从瞑中视，皆见火中 出入者。”佛言：“我持天眼视天下人，死有上天 者、入泥犁者，如人从瞑中视火中出入者，如 上高楼上望下，有数千家中，从上视皆见诸 家。”佛言：“我见天下人，死有上天者、入泥犁者， 如人从高楼上视诸家。”

佛言：“如人乘船行淸 水中，皆见水中鱼石所有。佛持天眼视天下 人，死有上天者、入泥犁者，如人视淸水中鱼 石。有明月珠，持五綵缕贯之，人视珠，皆见五 綵，别知与珠相贯穿。”佛言：“我见天下人所从 来善恶变化，如人视珠。”佛言：“我见天下人不 孝父母，不事沙门道人、不敬长老，不畏县官 禁戒，不畏今世後世者，不惊不恐。如是曹人 死即入泥犁，与阎罗王相见，即去善归恶。泥 犁卒名曰旁，旁即将人前至阎罗所。泥犁旁 言：‘此人于世间为人时，不孝父母，不事沙门 道人，不敬长老，不佈施，不畏今世後世，不畏 县官。阎罗处此人过罪。’

“阎罗即呼人前对阎 罗言：‘汝为人时，于世间不念父母养育推燥 居湿乳哺长大，汝何以不孝父母？’其人即对 阎罗言：‘我实愚痴憍慢。’阎罗言：‘处汝罪者，非 父母非天非帝王，非沙门道人过，汝身所作， 当自得之，是第一问。’第二问：‘汝不见病困剧时 羸劣甚极手足不任？’其人言：‘我实见之。’阎罗 言：‘汝何以不自改为善耶？’其人言：‘实愚痴憍 慢。’阎罗言：‘是过，非天非父母非帝王，非沙门 道人过，汝身所作，当自得之。’阎罗第三问：‘汝 不见世间男子女人老时，目无所见、耳无所闻、 持杖而行，黑发更白，不如年少时？’其人言： ‘我实见老人持杖而行。’阎罗言：‘当此之时，何 以不自改为善耶？’其人言：‘实愚痴憍慢。’阎罗 言：‘是过非父母非天非帝王，非沙门道人过， 汝身所作，当自得之。’阎罗第四问言：‘汝于世 间时，不见男子女人死，一日二日至七日，身 体腐烂形貌壞败，为虫蚁所食，为众人所恶？ 汝见是，何以不自改为善耶？’其人言：‘我已见 之，实愚痴憍慢。’阎罗言：‘汝施行何以不端汝 心端汝口端汝行，是过亦非父母，非天非帝 王，非沙门道人过，汝身所作，当自得之。’阎罗 第五问：‘汝为人时，于世间寧见长吏捕得劫 人杀人贼人，反缚送狱掠治考问，或将 出城于道中格杀之，或有生辜挓者，寧见是 不？’其人言：‘我实见之。’阎罗言：‘汝何以不佈施 作善？汝为人时，何以不正汝行正汝口正 汝心耶？’其人言：‘实愚痴憍慢。’阎罗言：‘是过亦 非父母，非天非帝王，非沙门非道人过，汝身 所作，自当得之。’

“对已毕，泥犁旁即牵持去，将 诣一铁城，是第一泥犁。阿鼻摩泥犁城有四 门，周迊四千里，中有大釜长四十里，泥犁旁 叉刺人而内之，如是无央数中皆有火，人 遥见之皆恐怖战慄。如是入者数千万人，泥 犁旁而内其中，昼夜不得出，门皆闭不开不 得出，人在其中数千万岁，火亦不灭人亦不 死。久久时，遥见东门自开，人皆走欲出。适到 门，门复闭，诸欲出人复于门中共鬥诤欲得 出。久久复遥见西门开，人皆走往，门复闭，人 复于门中共鬥。久久复见南门开，人皆走往， 门复闭，人复于门中共鬥。久久四门复开，人 得出，自以为得脱，复入第二鸠延泥犁中。人 足著地者即焦，擧足肉复生。有东走者、西走 者、南走者、北走者，周迊地大热，数千万岁乃 竟，自以为得脱。复入第三弥離摩得泥犁中， 其中有虫，虫名崛喙，嘴如铁黑头足。虫遥见 人，皆迎来啄人肌骨皆尽，如是数千万岁乃 竟。自以为得脱，复入第四刍罗多泥犁中。其 中有山，石利如刀，人皆走上其巓，复有走下 者，皆欲求脱，不知当如向，足皆截剥，地石皆 如利刀，如是复数千万岁乃竟。人自以为得 脱，复入第五阿夷波多桓泥犁中。其中有热 风，相逢避之不能得脱，其人欲求死不能得 死，求生不能得生，如是久久数千万岁乃得 出。人自以为得脱，复入第六阿喩操波泥 桓泥犁中，多树木皆有刺，树间有鬼，人入 其中者，鬼头上出火、口中出火，身为十六刺， 遥见人来大怒，火皆见十六刺，皆贯人身体 裂如食之，皆走欲得脱走，常触是鬼，如是数 千万岁乃竟得出。人自以为得脱，复入第七 槃蓰务泥犁中。其中有虫，虫名鹑，人入其中 者，是虫飞来入人口中食人身体，人皆走极， 虫食不置，人皆四面走，欲求脱不能得脱，如 是数千万岁乃竟得出。人自以为得脱，复入 第八堕檀罗泥渝泥犁中。其中有流水，人皆 堕水中，水边有刺棘，水热过于世间汤镬，热 沸涌跃人皆熟烂，走欲上岸边，有鬼持矛 逆刺人腹内其中，不能得出，入皆随水下流。 复有鬼激如钩取，问之言：‘若从何所来？若为 是问。’其人言：‘我不知何所从来，亦不知当 若去？我但饥渴，欲逐饮食。’鬼言：‘我与若食。’ 即取钩，钩其上下颔，口皆磔开，因取消铜 注人口中皆焦烂，如是求死不能得死，求生 不能得生。其人平生，于世间为人时作恶甚 故，求解不得解。诸泥犁中人皆复得出，自以 为得脱，反入第七泥犁。鬼逆问：‘汝去，何以复 还入第五，复还入第四，从第四复还入第三， 复还入第二，复还入第一阿鼻摩泥犁？’未至， 人遥见铁城，皆欢喜大呼称万岁。阎罗闻之 即问泥犁旁：‘是何等声？’旁即言：‘是呼声者，是 前过泥犁中者。’阎罗言：‘是皆不孝父母，不畏 天不畏帝王，不承事沙门道人，不畏禁戒者。’ 阎罗即复呼人前，对言：‘若非恐阎罗言，今 汝解脱去，当复为人作子者，当孝顺事长年， 当畏帝王禁戒，当承事沙门道人，端心端口 端身。人生在世间时，罪过小且轻，死在地下， 泥犁大且重。得沙门道人，当承事其道，当得 阿罗汉者，诸泥犁道皆为闭塞。’

“一对皆毕，诸 泥犁中人皆得出，在城外地皆复死，诸死者 先世宿命，为人时作恶犹有小善，从泥犁还 出，皆生善道。人从泥犁中出，各自政心政 口政行，不复还入泥犁中。泥犁中亦不呼 人，人更泥犁醜毒苦痛，各自思惟亦可为善。”